لم يتعلم الخط الذي يسهل تعلمه على أقل الخلق عقلا وفهما ، فكان الجمع بين هاتين الحالتين المتضادتين جاريا مجرى الجمع بين الضدين ، وذلك من الأمور الخارقة للعادة وجارية مجرى المعجزات . الصفة الرابعة : قوله : يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ [ الأعراف : 157 ] وهذا يدلّ على أن نعته وصحة نبوته مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل ؛ لأنّ ذلك لو لم يكن مكتوبا لكان ذكر هذا الكلام من أعظم المنفرات لليهود والنصارى عن قبول قوله ؛ لأنّ الإصرار على الكذب من أعظم المنفرات ، والعاقل لا يسعى فيما يوجب نقصان حاله ، وينفر النّاس عن قبول قوله وإذا كان مذكورا في التّوراة والإنجيل كان معجزة له دالة على صدقه . قال عطاء بن يسار : لقيت عبد اللّه بن عمرو بن العاص ، قلت : أخبرني عن صفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في التوراة . قال : أجل ، واللّه إنّه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً [ الأحزاب : 45 ] وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي سمّيتك المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا صخّاب في الأسواق ، ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ، ويغفر ، ولن يقبضه حتى يقيم به الملّة العوجاء ، بأن يقولوا : لا إله إلا اللّه ، ويفتح بها أعينا عميا ، وآذانا صمّا ، وقلوبا غلفا « 1 » . وعن كعب قال : إني أجد في التوراة مكتوبا محمد رسول اللّه لا فظّ ، ولا غليظ ، ولا سخّاب في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، أمته الحامدون ، يحمدون اللّه في كل منزل ، وعلى كلّ نجد ، يأتزرون على أنصافهم ، ويغضون أطرافهم ، صفّهم في الصلاة وصفهم في القتال سواء ، مناديهم ينادي في جوّ السماء ، لهم في جوف الليل دويّ كدويّ النحل ، مولده بمكّة ، ومهاجره بطيبة ، وملكه بالشّام « 2 » . الصفة الخامسة : قوله : يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ أي : بالإيمان ، وقيل : الشّريعة والسّنة . قال عطاء : بمكارم الأخلاق ، وخلع الأنداد ، وصلة الأرحام « 3 » . السادسة : قوله وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ أي : عن الشرك . وقيل : ما لا يعرف في كل شريعة ولا سنّة .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري كتاب البيوع : باب كراهية السخب . . . حديث ( 2125 ) والطبري في « تفسيره » ( 6 / 84 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 243 ) وزاد نسبته لابن سعد والبيهقي في « الدلائل » . ( 2 ) أخرجه الدارمي في « سننه » ( 1 / 4 - 5 ) من طريق أبي صالح عن كعب . ( 3 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 7 / 191 ) عن عطاء .